Секс древнем риме

Лучшие фильмы про Древний Рим и Грецию: от Калягина до «Калигулы»

Продолжаем составлять списки лучших фильмов по исторические эпохи. Какие фильмы про Древную Грецию и Древний Рим, а также эллинистический Египет периода Клеопатры, вы знаете и любите?
Вот для начала топ моих самых любимых, без какой-то особой группировки.
«Рим» (2005)
современный сериал HBO в духе «Тюдоров» и «Борджиа», с костюмами, интригами, сексом и кровожадностью. Очень приятные два главных героя — легионеры, вокруг которых разворачивается безумство римской политической жизни первых Цезарей. В некоторых аспектах кастинг мечты: в роли Антония, например, Пьюрфой. а Цезаря играет Кьяран Хайндс. Увы, два сезона всего — дороговато вышло.

«Одиссей» (1997)
фильм из того дренего пласта истории, когда михалковы-кончаловские снимали хорошее кино.
Тут Андрону дали кучу денег, Изабеллу Росселини на роль Афины, Ванессу Уильямс — Калипсо, Джеральдин Чаплин — добрая нянечка-убийца. У меня есть немножко претензии к Арманду Ассанте на главную роль (с чувством юмора у него, кажись, плоховато), но в целом вот прямо отлично. И видно, что режиссер книжку Куна советскую в детстве читал, а не то, что эти голливудские безграмотные товарищи. Очень, очень неплохо. Хотя спецэффекты сейчас очень смешными выглядят.

«Эпоха вероломства» (1993)
Вот это редкая вещь, мало кто знает. Детективная история в Древнем Риме. Сыщика играет Брайан Браун, чей нос неожиданно выглядит совсем патрицианским. В помощники ему случайно попадает огромный блондин-гладиатор (Маттиас Хьюз, звезда боевиков категории бэ по карате и кикбоксингу). Вместе они расследуют преступление. Очень милый, тонкий юмор.
Внимание, очень важно! На торрентах лежит профессиональный многоголосый дубляж телевизионный. СМОТРЕТЬ ЭТО НЕВОЗМОЖНО. Ищите одноголосый авторский, кажется, насколько мне помнится по интонациям, это был великий Михалев.
UPD: пишут, что нигде в упор нет одноголосого. Если есть подвижники-фанаты, то я могу поискать видеокассету на даче и выдать ее для оцифровки звука

Фильм дешевенький, по костюмам видно. Потому что это задумывался как пилот сериала, который не пошел.
Сериал задумывался по циклу романов о Марке Дидии Фалько писательницы Линдси Дэвис. На русском выпущено два первых романа, перевод — настолько невероятное говно, что даже представить трудно. В оригинале текст очень плотно насыщен шутками, авторской иронией, сарказмом, бритиш юмором, необычными сравнениями, в переводе вообще все пропало, делался каким-то студентом за копейки. И вряд ли кто решится издавать на русском вновь, увы. Кто английский хорошо знает, рекомендую читать книги в оригинале, мне прямо вот очень понравилось.
«Медея» (1969) Пазолини с Каллас
Надо что-нибудь добавлять к этим трем именам?
Ну окей: по Еврипиду.
Она там не поёт.
Снято в пещерных храмах Каппадокии.
Очень страшное кино.

«Юлий Цезарь» (1953)
Пьеса Шекспира, в роли Марка Антония — Марлон Брандо. Остальные актеры тоже великолепны. Куча номинаций на Оскар.
Смотреть лучше с русскими субтитрами (в виде классического перевода литературного).

«Эзоп» (1981) с Александром Калягиным
Такие фильмы идут (это, кстати, телеспектакль), что писать ничего расширенно не хочется, имен достаточно.
Калягин = Эзоп.
Еще там есть Табаков, Полищук и Гафт.

«Монти-Пайтон: Житие Брайана»
Про евреев под римской оккупацией. Величайший фильм. Величайшая комедия.

Кто не знает, в 2007 году пайтоны выпустили ремейк на него. В виде оратории. Называется по-генделевски «Я не мессия (Он очень непослушный мальчик)». В сети выложена — концертное исполнение чуть ли не в Ройал-Альберт-Холл в сопровождении Лондонского симфонического оркестра. Тех, кто помнит оригинальный фильм дословно, сие музыкальное произведение в исполнении певцов приводит в состояние комы и легкого подрагивания от смеха в течении всего хронометража.
«Забавная история, случившаяся по дороге на форум»
A Funny Thing Happened on the Way to the Forum (1966)
Фильм, который рекомендую исключительно только таким же гикам, как я — любителям классических голливудских мюзиклов. Этот — очень милый, Оскар за музыку и номинация на Золотой Глобус за лучшую комедию.
По комедиям Плавта, если кому важно.
Ставлю видеоролик даже, а не гифку
«Зена — королева воинов»
(ну и «Приключения Геракла» в нагрузку)
Формально к эпохе относится.
И потом, какой там Юлий Цезарь! А бог Арес!
Такая клюква развесистая!
Прелесть-прелесть, пересматривать кстати, совершенно не возможно в здравом уме, редкостная бредятина. Но пусть тут лежит.

Кстати, кто-то из моих френдов выкладывал анализ по сериям с точки зрения современного гендерного дискурса. Очень интересно, но увы, совершенно не могу найти.
Вот оно, пойду перечитывать!
***
Теперь покучно списки того, что я видела, и о чем имею хорошее мнение:
Про ГРЕЦИЮ:

  • «Троя» (2004) с Бредом Питтом. Во время премьеры казалось отвратительной голливудской поделкой, но по прошествии лет прямо понимаешь, сколько всего там клевого. Шон Бин, например, в роли Одиссея (он остается в живых!)
  • «Завещание Орфея» (1960) Жана Кокто. Своеобразный фильм, конечно. Но интересно. Жан Марэ в роли Эдипа с окровавленными глазками, в частности.

Еще был какой-то офигенный советский мультфильм в стилистике греческой вазописи про мифы. Название никто не помнит?
Про РИМ:

  • «Сатирикон» Феллини. Экранизация античного романа, как всегда у великих итальянских режиссеров — весьма своеобразная. Посмотреть хотя бы надо, любить не обязательно, но можно.
  • «Калигула». Великое порно ажно 1979 года. Макдауэлл = Калигула, Питер о’Тул = Тиберий. Последнему вроде кстати не говорили, в каком жанре фильма он снимается. Посмотреть хотя бы надо, любить не обязательно…
  • «Гладиатор». И Кроу такой молодой…

Про Клеопатру:

  • «Клеопатра» с Тейлор. Дорого богато.
  • «Цезарь и Клеопатра» с Вивьен Ли. Это не на таком пафосе, потому что по пьесе Бернарда Шоу.
  • Астерикс и Обеликс: Миссия «Клеопатра». Пусть лежит тут, раз там Моника Белуччи.

Вообще, хотела бы я посмотреть, как ее сыграла актриса типа Чуриковой. Или Барбара Стрейзанд. Или Эми Уайнхаус даже. Ведь Клеопатра была не про красоту, а совсем про другое женщина.
Фильмы про Иудею и всякое там раннее христианство:
Те, которые конкретно про Христа, по евангельским книгам, не берем, про них надо отдельный список делать, только про события вокруг.

  • «Расследование» (L’inchiesta 2006). Относительно новый фильм. Следователь-римлянин благородных кровей в сопровождении германца-раба (Дольф Лунгрен) командирован в этот провинциальный Иерусалим разобраться, что там за фигня с распятием какого-то бомжа, из-за которого такие беспорядки начались. Конец, помнится, слит, а вот первые две трети были весьма занимательны.

  • «Бен-Гур» (1959) и «Камо грядеши» (1951). Посмотреть культурному человеку типа надо. Иначе шуток фильма братьев Коэнов про старый Голливуд понимать не будешь. Ремейков 2000-х я не видела.
  • В ту же копилку пусть пойдет «Спартак» (1960) с Кирком Дугласом. Тоже в жанре пеплум поскольку.

Про Британию:
Отдельная категория фильмов — это про римлян, которые пришли в «нашу прекрасную Англию», мерзли здесь и страдали, но потом ее оценили и полюбили (или все умерли). Они плавно перетекают в фильмы про Мерлина и короля Артура, как известно, чистокровных римлян, хо-хо-хо. Все эти фильмы, на мой взгляд, как-то не особо получаются:
ПЛОХИЕ ФИЛЬМЫ:

  • Александр (2004) с Колином Фарэллом. Им надо было взять начало, где его папу, одноглазого царя Филиппа играет Вэл Килмер, а маму Олимпиаду, спавшую с Зевсом — Анджелина Джоли. И снять с ними отдельный фильм. А про сынка снимать не надо было.

  • Я, Клавдий (1976). Сериал, экранизация моего любимого романа Грейвса. В роли Клавдия — Дерек Якоби, и это хорошо. Но весь остальной подбор актеров такой неподходящий (например, Август — жизнерадостный холерик-хохотун), что дальше первой серии я просто смотреть не смогла.
  • «Одиссей» (2013) итальянский сериал. Как будто на нашем телевидении сняли. Честно.

Фильмы-комиксы-блокбастеры:
Вот эти фильмы, мне кажется, смотреть не надо без попкорна и большого экрана, если рассудок и жизнь тебе дороги:
Тем, кто держал в руках Куна, также решительно не рекомендуется весь «Перси Джексон».
Читавшие Джованьоли пусть не смотрят: «Спартак: Боги арены», «Спартак: Кровь и песок» и «Спартак: Месть». Пусть лучше порно по этим фильмам нагуглят. Впрочем, там есть Зена, крашеная в рыжий, правда, староватая уже.
Не смотрела, но думаю об этом. Порекомендуете?

  • «Агора» с Рэйчел Вайс
  • «Атилла» (2001) сериал с Джеральдом Батлером в заглавной роли
  • «Помпеи» с Китом Харрингтоном
  • Сериал Empire (2005) года
  • Итальянский цикл фильмов Imperium

Какие еще фильмы про Рим и Грецию вы видели и любите?
Пишите, пожалуйста, почему и за что. Пост с большим удовольствием апдейчу из комментариев.
UPD:

  • julia_friday Классическая советская серия мультфильмов «Возвращение с Олимпа», «Аргонавты», «Лабиринт (подвиги Тезея)», «Персей», «Пометей» — и отдельно, в совершенно другой графике, абсолютно фантасмагорический и чем-то очень средиземноморский мульт «Геракл у Адмета»
  • alex_barenberg К Иудее и Риму могу добавить мини-сериал «Масада» 81 года: С художественной стороны средненько, зато довольно качественно и исторично. Снималось на месте действия.
  • baby_lyaliko Раз Астерикс и Обеликс тут упомянуты, то я рекомендую мульт «Астерикс: земля Богов». Он, конечно, к Риму имеет, гм.. ну только то отношение, что там героев называют римлянами, но зато он очень смешной и юмор там взрослый — не в смысле ниже пояса, а в смысле — про рыночные отношения или про то, чем ипотека отличается от древнего рабства и вот все в таком духе, очень на злобу дня. Я смотрела с ребенком, а в итоге мне мульт понравился больше, чем ему.
  • Alexey Kocheshkov: «Падение Римской Империи» 1964 г. с Софи Лорен и Алексом Гиннесом. Лучший пеплум всех времён и народов. Прекрасный пример хорошего исторического кино. Вымышленные исторические герои, но прекрасно поданная историческая канва. А постановка битвы римских легионов с германцами — вне конкуренции. Увы! Иногда кажется, что авторы современных хитов про гладиаторов и прочих всяких греков не просто не видели такие фильмы, но по разным причинам сознательно их игнорируют.
  • chernobur_ka Могу посоветовать «Клеопатру» 1999, люблю ее больше всех остальных Клеопатр за прекрасную исполнительницу главное роли. Леонор Варела царственна, чувственна. Это не просто красивая женщина, это — царица. Фильм достаточно динамичный, но в некоторых сценах время как будто замедляется, что накаляет эмоции. сцена смерти Клеопатры трагична и прекрасна.
  • agritura еще классный когда-то был «Битва за Рим», ФРГ и Румыния сняли. Olga Grishina Нашествие готов и борьба за власть готских королей, римлян и византийцев. Действуют со стороны готов: две королевы Амаласунта и Матасунта, бывшие в реальности, кажется, бабушкой и внучкой, а фильме их сделали сестрами, блондинкой и брюнеткой (вылитая певица Толкунова); король Витигес и Тотила (влюбеный в римскую патрицианку Сильвию). Византийскую сторону со всем ее коварством представляют Юстиниан, Феодора, Велизарий и Нарсес. Очень условные костюмы, очень красивые актеры, историчности нет совсем, но я в детстве ходила на него раз в день, пока с проката не сняли.
  • Татьяна Трешина: А еще есть мультфильм Хитрука «Икар и мудрецы», там такие греко-римские мудрецы.
  • Виктор Старостин: «Царь Эдип» того же Пазолини
  • gsm_sms мультики советские: Союзмультфильм, 1989 г. Режиссёр: Анатолий Петров По мотивам древнегреческих мифов. Для взрослых 1-й миф «РОЖДЕНИЕ ЭРОТА» 2-й миф «ДАФНА» 3-й миф «НИМФА САЛМАКА» 4-й миф «ПОЛИФЕМ, АКИД И ГАЛАТЕЯ»
  • svetozarbg «Битва титанов» 1981 года. Красивый фильм, красивые актеры, Лоуренс Оливье в роли Зевса.
  • mata_bulan замечательный «Кво Вадис» Ежи Кавалеровича. Там такой Петроний!
  • baggi_dudikoff «300 спартанцев» 1962 года без Евы Грин!) зато с Ричардом Иганом.
  • dedxassan Весьма рекомендую «Нашествие варваров» (2016) — сериал в модном жанре игрового документального кино про восстапния против Рима. За одну речь Гейзериха можно простить авторам чёрного Ганнибала
  • gamz Это, конечно, дикий стеб, молодежная комедия и британский юмор, наверняка не все оценят, но мне понравилось, легко и весело. Сериал Plebs, с 2013 года вышло 4 сезона. Про нелегкую жизнь двух «офисных работников» и их раба в Риме.
  • adzhaya Не люблю пеплумы. «Себастьян» Дерека Джармена (1976) реалистичней смотрится. Взвод полуголых мужиков-пограничников в пустыне на краю империи. Поросёнка поймали — это ж целое событие, как поделить! Правда, там гомоэротические сцены, такое кино не слишком подходит для популяризации. Кроме того, возможен урон для чувств законопослушных граждан, потому что святой Себастьян представлен довольно заносчивым типом, вожделеющим страшно сказать кого.
  • zuzlishka упомянутый фильм с Лундгреном — это ремейк старого итальянского фильма «Дело Назаретянина» Дамиано Дамиани с Китом Кэррадайном и Харви Кейтелом. Очень хорош, держит как детектив фильм нуар, есть полное ощущение далекого времени, экзистенциальный, тяжелый, философский. Играют сдержанно.
  • nenazi_64 «Даки» и «Колонна». Фильмы не новые, где то начало 70-х. Европейская коопродукция, Франция, Италия плюс родина даков Румыния. Первая часть про войну Рима с даками, вторая про римское поселение в тех землях в период нашествия каких то племен. pasha_1980l Роскошные европейские фильмы про завоевание Римом Дакии (современной Румынии).
  • tyrex «Весёлая хроника опасного путешествия» это мюзикл по мотивам аргонавтов. manilowa_ewa Грузинский ансамбль какой-то снял про путешествие Ясона за золотым руном в 80-е годы , помнится, забавное кино. Там ещё песня была чудесная —«Арго, да пошлёт нам небо путь с луной и звёздами» и в одной из ролей неожиданно Абдулов. Совсем не костюмно, абсолютно «по мотивам», но смешно и настроение поднимает.
  • Natalia Zhukowskaya: вахтанговский спектакль по Шекспиру «Антоний и Клеопатра». Очень рекомендую. Юлия Борисова — Клеопатра, Ульянов — Антоний, Лановой — Цезарь. Смеялась и плакала
  • wolf_julia Еще забавный «Спартак» помнится был у итальянцев. «Клеопатра» с Далтоном, Варелой и Зейном. Хорошие актеры, хорошо сыграли. Зрелищно как по мне.
  • astarta Британский юмористический сериал про римлян в Британии 1983 года Chelmsford 123 — действие происходит в городе Челмсфорде в 123 году. ermenengilda Про римлян в Британии есть разухабистый сериал Chelmsford 123 — по-моему, у «Плебса» именно оттуда растут ноги. Не шедевр киноискусства, но забавно почти на уровне Пайтонов.
  • manilowa_ewa И , кстати, про Ясона есть голливудское серии на две, снято в 90-е годы, в той же манере, что и Зена. запоминаются оттуда Боги—Зевс и Гера—смотрящие с облауов на людей, зевающие, выливающие воду из чашки прямо в океан, отчего там дождь или буря…такй Зеввс извест ный актёр, видела его ещё в роли тирана в фильме «Эквилибриум», но не знаю, как зовут.
  • bely_den А еще вспомнилась «Комедия о Лисистрате» 1989 года. Скабрезный фильм. Но там Коренева, Калягин и Константин Райкин, да и скабрезность вряд ли покоробила бы Аристофана, так что — почему бы и нет? alkiviades обязательно отечественный «Комедия о Листстрате» (В.Рубинчик, 1989). Мало есть фильмов настолько эллинских по духу! Испанская «Лисистрата» (Ф.Билльмунт, 2002) в этом плане сильно ему уступает, но пот гамбургскому счёту тоже не плохо (с очаровательной М.Верду). «Пир» (М.Феррери, 1989), качественно, но суховато. По мне так лучше Платона перечитать. «Арс-Амади или искусство любви» (В.Боровчик, 1983) непошло о любви и эротике по Овидию (с М.Плачидо, кстати). «Атлантида: конец мира, рождение легенды» (Е.Митчелл, 2011). Несмотря на название, фильм удачный. «Метаморфозы» (К. Оноре, 2014). Блистательная и живая интерпретация поэмы Овидия.
  • kvesta рискну упомянуть экранизацию оперетты «Прекрасная Елена» (ЛенТВ, 1986 год). Равикович в роли Менелая, Джигарханян — похотливый жрец Калхас, очень смешно
  • hayate_ Всемирная история, часть 1
  • Violetta Vitovskaya: у Сергея Овчарова есть совершенно очаровательная фильма — «Мифы» . выпуска 2000 года. Так вот, там после Египта с 10й по 23ю минуты, натурально, Эллада: Олимп, хор, боги, герои и вся эта коммуна с чернофигурной керамики! Рекомендую
  • toropyggka «Дафнис и Хлоя» 1993, 1931 года. И конечно же лучший фильм про греческую чувственность «Юные Афродиты» — он вроде основан на Дафне и Хлое. В нем минимально Греции, зато ее духа — до краев.
  • ruso_fumador «Приключения Одиссея» с Кирком Дугласом и «подвиги Геракла» со Стивом Ривзом.
  • semenoff прекрасный сериал: Roman Empire: Reign of Blood (2016) — про правление императора Коммода. История, ИМХО, обошлась с Коммодом как мачеха, да и этот сериал тоже. Но свозь детали, очень хорошо видно что это был неплохой и очень любопытный человек. Ну и эпоху видно.
  • alexander_pavl Ну хоть кто-то упомянул «Кабирию» Пастроне или это прошло стороной, как проходит косой дождь? Эпохальный фильм 1914 года, впечатливший аж самого Гриффита и вдохновивший его на создание «Нетерпимости». «Клеопатра» Сесиля Б.Милля с Клодет Кольбер и его же «Знак креста» — абсолютно «маст си» для любого любителя кино. Нельзя не назвать и «Колосса Родосского» Серджо Леоне. Может, и невеликий фильм, но всё же дебют Леоне, фильм выше среднего уровня всяких там «спартанцев». «Рим хочет другого императора» (1973) и «Техника и ритуал» (1972) Миклоша Янчо. «Смерть Эмпедокла» великого Ж-М.Штрауба по Гёрдерлину. «Сципион Африканский» (1937) Галлоне — отличное кино, с которого кое-что слямзил сам Эйзенштейн. Был такой советский фильм «Визит вежливости» про путешествие советского парня в Помпеи накануне извержения Везувия.
  • Татьяна Анисимова: «Елена Троянская» 2003 г. Гораздо круче «Трои». Ну, по крайней мере, Елена и Агамемнон точно. pandorika Вспомнила еще «Троянскую Елену» скромный сериал приуроченный к выходу «Трои». Есть Руфус Сьюэл, остальное там так себе.
  • Vitta27: Полнометражный мультик Энеида, на украинском языке, 1991. Не Вергилий, но близкий пересказ и смешно! Отчаянно всем рекомендую.
  • Helena Ivanyuk: классный советский мульт в стилизации под вазопись (не весь), это «Олимпионики». В озвучки, когда они говорят «клянёмся» участвовали реальные студенты с МГУшной антички. Олимпийская мифология там есть.
  • a_yurievna старый мини-сериал «Последние дни Помпеи» по роману Булвера-Литтона. Чушь и мыльная опера в декорациях Помпей, но произвела на меня впечатление в юные годы. К тому же там много знакомых лиц засветилось — от Лоренса Оливье и Франка Неро до Брайана Блесседа. Lara: Помнится, в начале 90-х показывали итальянский минисериал «Последние дни Помпеи», но снят он был в начале 80-х. Истории любви на фоне катаклизма.) Слепая девушка и влюбленный гладиатор трогали очень.
  • off_the_cloud «Камо грядеши» была экранизация 80-х годов с Брандауэром в роли Нерона, но в целом фильм ужасный, не рекомендую. Гораздо приличнее польский фильм 2001 года (кажется, Ежи Кавалерович)
  • el_shrew мультики Римские тайны (2007/08) — детский сериал. Приключения четверых друзей из разных общественных классов. Извержение Везувия, пираты, тайны и расследования….Характеры не ходульные. Детям понравилось
  • toropyggka Где «Приключения Одиссея» («Странствия Одиссея») от 1954 года?? Классический фильм, с которого нужно начинать любой список про Грецию. Потом сериал «Приключения Одиссея» от 1968 года.
  • pandorika «Береника» поздесоветский телеспектакль по Расину. Мое первое знакомство с жанром – юная я смотрела раскрыв рот. «Римская империя: Август» тоже сериал, Питер О’Тул и Шарлотта Ремплинг в роли Августа и Ливии.

Предыдущие киносписки исторических фильмов про разные эпохи, дополненные с вашей активной помощью лежат по тэгу.
Мой канал про искусство в телеграмм
«Дафнис и Хлоя» 1993, 1931 года. И конечно же лучший фильм про греческую чувственность «Юные Афродиты» — он вроде основан на Дафне и Хлое. В нем минимально Греции, зато ее духа — до краев.

Как занимались сексом в древности? Известное дело – как обычно. Если бы древние люди не делали этого, то мы сейчас об этом не говорили. Продолжением рода заняты все животные на планете и в основном они парные, за исключением некоторых видов. Если животные догадались что к чему, то люди и подавно все знали. Природа устроила так, что занятие сексом приносит удовольствие абсолютно всему живому и человек не исключение.

Мало того, так еще и в определенные промежутки времени действия по продолжению рода требуется каждому индивидууму в обязательном порядке. Коты по весне устраивают свадьбы, собаки озабоченные носятся в поисках пары, все орут, поют, танцуют, зазывают. За брачными играми, как самец перед самкой себя показывает иногда смешно наблюдать. Люди не исключение, продолжение рода – это животная составляющая и сопротивляться ей бессмысленно.

Как занимались сексом в древности – самые истоки существования человечестваi

Как занимались сексом в древности?В древности всё происходило гораздо проще, зову природы повиновались слепо. Самцы выполняли свой долг перед противоположным полом, а те в свою очередь безропотно вынашивали детей и в дальнейшем заботились о них. Это было выгодно всем. Общины нужно было пополнять новыми воинами и работниками. Смертность была ужасающей, потомства сколько могли столько и плодили, выживали же единицы. Благо, что сам процесс приносил хоть минутное, но удовольствие. Люди в каждый удобный момент занимались воспроизведением.

Вот общины выросли до размеров государства, появилась письменность и законы поведения в обществе. Если раньше община беспокоилась о воспитании подрастающего поколения сообща, в масштабах государства произошло перераспределение обязанностей и забота легла на отдельные семьи. Общество же продолжало следить за рождаемостью, для этого устраивались ритуальные праздники, при которых позволялись занятия сексом вне брака. Придумывались все новые и новые условности, позволяющие вести себя более раскрепощено сексуально.

Суровая природа диктует свои требования и условия жизни2

Как занимались сексом в древности, выяснилось, что у разных народностей свои сексуальные обряды и обычаи, согласно условиям жизни и той местности, где проживали люди. Так на севере, в определенной удаленности и недоступности к отдельным семьям был закон, что всякому гостю предлагалось переспать с женой либо с любой женщиной, достигшей половозрелого возраста, для того чтобы избежать кровосмешения между родственниками, то есть обновить кровь семьи.

Древний Рим прославился, как развитой культурой так и смешением братской крови. Фараон мог имеет сколь угодно наложниц и жен, мог жениться на своих сестрах и на дочерях, что приводило к рождению неполноценного потомства, которое в дальнейшем чудило, в этом плане, еще больше, чем родители. Известно, что секс приводит к такой же зависимости, как наркотик, так что остановиться не могли. Нравы были низковаты. Устраивались массовые оргии в залах, на площадях, прилюдно.

Соитие не считалось чем-то постыдным и сакральным. Доходило до мужеложства с животными . Христианский мир воспротивился и восстал против такой морали. Строгости и воздержание наступили с приходом христианства и других новых религий. Мир разделился на религии, и каждая прописывала свои правила поведения в сексуальных отношениях, укрепился институт семьи. Но пришлось учитывать и обычаи, сложившиеся на разных территориях и в климатических условиях.

В разных странах и на всех континентах интересовались возможностями любовных утех3

Кк занимались сексом в Древнем Египте? Там верили в загробную жизнь и секс после смерти, поэтому хоронили мужчин с искусственным фаллосом, а женщин с глиняными сосками.

Существовала контрацепция, но бесполезно, так как государству нужны были новые люди, деторождение считалось престижным. Средства сделанные из кожи носили вместо украшения инкрустированные стразами.

Понятия проституции не существовало, но в храмах жрицы отдавались иностранцам за деньги, которые шли на духовные нужды.

В Месопотамии женщина принадлежала мужчине, как вещь, а посягательство на личную собственность преследовалось по закону. Использовать чужих жен нельзя было, наряду с этим связь с незамужней не считалась грехом, а для нее почиталось честью быть в связи с мужчиной до свадьбы. На фоне этих понятий процветала проституция, как в быту, так в храмах. Но как только пришли персы, всё изменилось. Сексом можно было заниматься только для продолжения рода.

В Греции в разных ее областях по-разному относились к правилам секса, но нигде он постыдным и виноватым себя никто не чувствовал. В прославленной Спарте женщина была равна мужчине и сама выбирала себе партнера, тогда как в других регионах она могла принадлежать одному хозяину. В Спарте проституция не пользовалась спросом. В Греции повсеместно кроме Спарты была развита самая древняя профессия и устраивались оргии в честь Афродиты.

О Финикии известно лишь то, что в государстве хорошо широко была развита проституция и делилась она на гостеприимную и храмовую. Также юноши продавали себя мужчинам за деньги.

В Древнем Риме особо относились к раскрепощенному сексу и занимались всюду в разных формах, с женщинами, с мужчинами и даже с детьми рабами. Жен за измены строго наказывали, мужья же могли вести себя фривольно. Женщина могла быть либо женой одного, либо проституткой для работы в храмах, на кладбищах, в цирках, театрах и в борделях.

Подробно о том, каким был секс в Древнем Риме, расскажет наша следующая статья!

Про занятия сексом в Индии достаточно хорошо известно, по причине распространения трактата «Камасутра» и здесь на первый план выходило получение удовольствия, придумывались множество поз для достижения оргазма. Применялись секс игрушки, всё для развлечения. Но никаких оргий не устраивалось, дело было только для двоих.

Индия самая загруженная страна на всякие ограничения. Чего стоит их только кастовая система, а женское вдовство после смерти мужа, пожалуй, самое жестокое в мире, ведь вдову выгоняли из дома в одном сари, с ней никто не разговаривал, не то, чтобы взять на работу, она могла только просить милостыню. Иногда девочку в раннем возрасте отдавали замуж за старика и в свои 20 с лишним лет ей случалось стать вдовой, жизнь на этом практически заканчивалась. Ни родители, ни родственники, вообще все люди от нее отворачивались, средств к существованию не было вовсе, только милостыня.

Секс в Китае рассматривался, как слияние женского и мужского начала Инь и Ян. Слияние должно было быть продолжительным, а для тех, кто тренировал йогу, условие было довести подругу до оргазма несколько раз, а самому воздержаться и семя направить внутрь себя для пополнения энергией чакр. В сексуальное рабство, предоставление услуг за деньги, попадали не по своей воле, а от безысходности родителей, за долги или просто по их воле. Довольно сильно был развит гомосексуализм, особо такими приверженцами становились, власть имущие, которые иногда стремились передать своим любовникам знатный титул.

В Японии в дом к зазнобе мог проникнуть любовник, но явиться он должен был совершенно голым, одетого могли принять за вора и сдать властям.

На Руси замужняя жизнь начиналась в 15-18 лет и заканчивалась, когда у первых детей появлялись свои дети. Никакого насилия над девушками не было предусмотрено народными обычаями. Парень с девушкой женились, рожали детей, сколько бог даст, и в тот момент, когда у них появлялись внуки, они становились дедом и бабой, их сексуальная жизнь должна была прекратиться, они даже спали отдельно. Если же в таком возрасте случались дети, то над престарелыми родителями посмеивались, а их поздние дети назывались бабичами. Следует учесть, что дедом и бабой они могли стать уже к 40 годам, расцвет сексуальной жизни в наше время.

Свадебные обряды выделяются в особую категорию сексуальных обычаев4

Как занимались сексом в древности и какие свадебные обычаи существовали?

Свадебные обряды у славян ничем особым не выделялись. Свадьбы гуляли всем селом, молодых отправляли спать на сеновал либо в коморку под домом (это называлось подклеть), в полное уединение. Никто девственность невесты не проверял, об этом мог судить только ее нареченный, а на ночной рубашке должно было быть красное пятнышко.

Первый секс в Древней Руси обязательно происходил между мужем и женой, никто третий в процесс не вмешивался в отличие от многих стран в мире. День свадьбы выбирался очень тщательно, чтобы не попасть на церковный пост, когда запрещено вступать в интимную связь и не нарушить законы церкви.

Спальное место готовили родственники со стороны жениха, мама и сестра. В постель укладывались многочисленные обереги от сглаза и наведения порчи. Постельные же принадлежности предоставляла невеста из своего приданного. Местечко тоже было нетрадиционным, в бане, в чулане, в амбаре. Их провожали всей толпой с песнями и шутками, дружок несколько раз ударял кнутом по постели, изгоняя злых духов. Возле двери оставался сторожил, чтобы отгонять злых духов.

Оставшись вдвоем, они откусывали по кусочку готовой для них курицы с хлебом, чтобы появилась плодовитость. Девушка в знак смирения снимала сапоги с суженного, и спрашивала разрешения лечь рядом. Если невеста была нечиста, то ее возвращали родителям, которым тут же надевали на шею лошадиный хомут, и позор ложился на всю семью.

Если же всё шло удачно, то есть новоиспеченная жена невинна, и все довольны, то гулянье продолжалось, а нареченную переодевали в наряды замужней – молодки.

У разных народов мира первая брачная ночь сопровождалась целой вереницей обычаев. Так в Бразилии, Перу, и Мексике молодые должны были после свадьбы дожидаться несколько дней новолуния и вступить в первый контакт.

В Самоа, молодых испытывали на тишину. Первый раз они спали в кругу всех родственников и не дай бог, кто-нибудь проснется от шума, то жениху давали тумаков. Он обычно намазывался маслом на ночь, чтобы легче было выскальзывать и уворачиваться от побоев.

Дикие люди, дикие обычаи, а девушки всё должны стерпеть5

В Северной Африке в начале нашего века во время свадебного пира все гости совокуплялись с невестой и дарили ей особенный подарок. Считалось, что девственница и ее кровь нечиста и эту кровь, как бы вычищали из нее, чтобы не «заразить нечистью» супруга.

В некоторых же африканских странах молодой жених выбивал два передних зуба будущей жене – это было отличительной чертой, как кольцо на пальце. Они гордились своей беззубой улыбкой перед другими соплеменницами.

В других африканских странах девственности лишали старшие женщины при помощи специальных инструментов или отец жениха, или его брат, или жрец племени, или кто-то другой, занимающий высокий пост. После этого она доставалась своему любимому.

В Центральной Африке в странах Руанда, Бурунди, Уганда в племенах Бахуту, в первые семь ночей, целую неделю молодожены дерутся между собой, чтобы выместить всю возможную злость, и на будущее никогда не устраивать избиение друг друга. Дальше – совет да любовь.

В Турции по обычаю вывешивали простыню с балкона и по ней судили о невинности. Перед этим девушка обязательно перевозила всё свое приданное, и не имела право отталкивать суженого, потому что это могло плохо кончиться, а он обязан быть нежным и ни в коем случае не предлагать непристойности. Священную книгу Коран, на время выносили из комнаты или заворачивали в ткань.

В Татарстане новобрачные закрываются в ванной комнате, что говорит о чистоте отношений.

В Греции, чтобы рождались здоровые дети, перед главной ночью по постели сначала бегал ребенок, а потом уже ложились на нее молодожены.

В Македонии в первую ночь супруги борются за шапку и ботинки. Кто победит, тот и будет главным в семье.

На Филиппинах необходимо удержаться от секса после торжества, чтобы не зачать в нетрезвом виде, зато можно пить и веселиться вместе со всеми.

В Индии первое вступление в интим происходило после истечения трех суток, раньше нельзя. На постель клали палку из удумбара, чтобы пара была плодовитой.

У армян свадьба и все остальные обряды происходят в доме жениха. Родственники на время первой ночи должны уйти из дому. А жених в случае подтвержденной чистоты избранницы, на следующий день идет в гости к ее родителям с подарками, несет коньяк, вино, красные яблоки, курицу. Ей же преподносит серебряные монеты и яблоки.

Киргизы обычно подслушивали под дверью и сообщали о том, что же там происходит. Свекрови вручали простыню для вывешивания со всеми последствиями.

В Иссык Кульской местности вместо простыни вывешивался тазик либо новый, либо старый и дырявый соответственно состоянию выходившей замуж.

На северо-западе Уганды живет племя баньянколе, по традиции тетка невесты проверяет жениха на потенцию еще до свадьбы, если все нормально, то она проводит ночь под кроватью влюбленных и дает советы.

В Судане в племени нуэр невесту бреют налысо. С волосами лечь в постель жениха недопустимо. Такой обычай.

Как занимались сексом в древности? Как вы поняли, странностей существовало очень много в древние времена, но не все обычаи, к счастью, дожили до наших дней.

Греция времен титанов и героев была страной довольно раскрепощенных нравов. Секс царил везде: в подземном мире и подлунном. Боги Древней Греции занимались им далеко не только ради рождения детей — само сотворение Земли было связано с сексом. Но плотской любви предавались не только боги, но и люди… Как они это делали — читай в нашем материале.

Времена сексуальных свобод Балканского полуострова и прилегающих островов, благодаря известной привязке ко времени Троянской войны, можно определить достаточно точно. Герои эпосов Геракл, Тесей и Ясон жили приблизительно в тринадцатом веке до нашей эры.

Немного о богах и инцесте

Боги Древней Греции нередко вступали в связь со своими родственниками — обычно братьями или сестрами. Впрочем, в начале всего сущего у них было не слишком много вариантов. Например, всем известен миф о Персефоне, которую похищает царь подземного мира Аид, являясь при этом, по совместительству, ее дядей. Но то — боги. Как известно, что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку.

Впрочем, есть свидетельства того, что к инцесту в героические времена относились спокойно. Гомер устами Одиссея повествует:

В пышном дворце у Эола двенадцать детей родилися —

Шесть дочерей и шесть сыновей, цветущих здоровьем.

Вырастив их, сыновьям дочерей он в супружество отдал.

Возможно, эти строки говорят нам об отголосках древней традиции.

Позднее, впрочем,подобный обычай стал осуждаться. Противореча Гомеру, Еврипид пишет, что Эол настаивает, чтобы одна из его дочерей, вступив в кровосмесительную связь, совершила самоубийство.

Единственный вид инцеста, который всегда осуждался в Древней Греции, — это так называемый вертикальный инцест, сексуальная связь с собственными родителями. Фиванский царь Эдип, по ошибке вступив в связь с собственной матерью, был вынужден ослепить себя.

Брак и измена

В этом вопросе, надо сказать, греки тоже были весьма лояльны. Призвание женщины состояло в том, чтобы родить детей. Если этого не удавалось добиться с мужем — надо было испробовать другие варианты.

Девственность до свадьбы хотя и была желательна, все же не ставилась во главу угла. Известно, что царь Теспий, у которого было 50 незамужних дочерей, всех их предложил Гераклу, чтобы каждая родила ребенка.

И если эту историю можно отнести исключительно на счет мифологии, то история царя Аристона, который правил в Спарте V века до н.э., сомнений не вызывает. О правителе было известно, что он бесплоден, и когда его третья жена родила ребенка, царь и сам сомневался в своем отцовстве, но в конце концов признал ребенка.

После смерти отца Демарат взошел на престол, но у населения были серьезные сомнения относительно законности такого правителя, а тут еще подкупленная пифия объявила, что Демарат не сын Аристона. Тогда мать Демарата созналась, что в ту ночь под видом супруга к ней в спальню проник призрак божественного героя и зачал ей ребенка. «Ну, тогда хорошо», — успокоились спартанцы и позволили Демарату править Спартой.

Надо сказать, что в героические времена супружеская измена хотя и порицалась патриархально настроенными греками, несмываемым пятном на репутацию жены не ложилась.

Любовь мужчин и юношей

Гомосексуальные связи между мужчинами поощрялись в Греции всех времен, хотя расцвета они достигли во времена афинской демократии. Платон в «Пире» поясняет, что причиной всему то, что при создании богами людей те состояли как бы из двух частей. Так как существо вышло нелепое, боги приняли решение разделить их. Соответственно, у каждого человека есть своя половинка: при этом совсем не обязательно, что второй половинкой мужчины должна быть женщина. Напротив, Платон называл мужчин, падких на женщин,»блудодеями», а женщины этой породы, считал он, распутны.

«Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин,им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и юношей,ибо они от природы самые мужественные».

В Коринфе в VII веке н.э. существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной. Старший друг вводил подростка в мужской союз, обучал воинскому мастерству и инициировал его сексуальную жизнь. Такие отношения носили вполне почетный характер.

По афинскому обычаю, впрочем, связь с мальчиками считалась недостойной — только с юношами. Мужская проституция хотя и существовала, по закону свободнорожденный афинянин таким делом заниматься не мог. Это считалось уделом иностранцев и метеков.

Некоторые философы древности под конец жизни пересмотрели свою позицию относительно этого вопроса, так Платон в своих «Законах» настаивал на том, что сексуальной связи между мужчинами и юношами быть не должно — только духовная. Как бы там ни было, мужская любовь считалась гораздо более чистой и искренней, чем женская. Лукиан Самосатский во II веке н.э. писал, что женская любовь нужна только как»обеспечение необходимой преемственности рода человеческого».

Что до женской однополой любви в Древней Греции, то об этом мало что известно. Например, греки чтили поэтессу Сапфо, но она была скорее исключением из правил,»десятой музой». Лесбийская любовь, как и вообще отношения женщин, в интересы греков не входила.

Нравы Спарты

Спарту можно вынести в отдельную историю, потому как ее нравы сильно отличались от нравов остальной Греции. Законы Спарты сформировались под влиянием полумифического законодателя Ликурга между X и VIII веком до н.э.

В обязанности каждого спартанца входило произвести здоровое крепкое потомство. Для того, чтобы соблазнить мужчин, устраивали специальные шествия, где девушки выступали обнаженными, демонстрируя свою красоту и силу. Если же мужчина по каким-то причинам не хотел вступать в брак, его не допускали на праздники (а это была важная часть социальной жизни) и заставляли зимой проходить по городу голым, распевая позорную песню.

За невест Ликург запретил давать приданое, чтобы и у бедной, и у богатой девушки был шанс выйти замуж. Семейная жизнь супругов протекала весьма необычно. Вот, что пишет Плутарх:

«Невест брали уводом, но не слишком юных, еще не достигших брачного возраста,а цветущих и созревших. Похищенную принимала так называемая подружка, коротко стригла ей волосы и, нарядив в мужской плащ и обув на ноги сандалии, укладывала одну в темной комнате на подстилке из листьев. Жених, не пьяный, не размякший, но трезвый и как всегда пообедавший за общим столом, входил, распускал ей пояс и, взявши на руки,переносил на ложе. Пробыв с нею недолгое время, он скромно удалялся, чтобы,по обыкновению, лечь спать вместе с прошлыми юношами».

Невесте перед первой ночью давали поесть айвы, которая считалась тогда сильнейшим афродизиаком.

И так продолжалось очень долго, пока спартанцу не исполнялось тридцать лет — тогда он мог поселиться с женой и детьми.

Ликург считал, что женщины должны принадлежать не мужу, а отечеству. Так, женщина,с разрешения супруга, могла вступать в связь с любым мужчиной, который мог дать здоровое потомство. Ревность же осуждалась и считалась у спартанцев чем-то позорным.

Анастасия Максимова

Эротика в Древнем Египте: священная и земная. 18+

Самое время вспомнить про сексуально-эротическую сторону древнего мира – как с этим обстояли дела в Древнем Египте.
Мнение о том, что культура Древнего Египта далека от чувственности, ошибочно. Неприкрытый эротизм присутствует во многих дошедших до нас изображениях. По представлениям египтян, сексуальность является основной движущей силой развития вселенной.
Статья египтолога Виктора Солкина «Священная эротика Древнего Египта» из журнала «Восточная коллекция» №2, 2008 г. Кто предпочитает не читать, а слушать-смотреть – в конце поста видеозапись лекции Виктора Солкина по той же теме, прочитанная в эфире телеканала «Дождь» в 2011 году.

Акробатка. Роспись на остраконе. 13 в. до н.э. Турин, Египетский музей / Calcare dipinto. Nuovo Regno, XIX dinastia. 1292-1186 a.C. Museo Egizio di Torino. N. Inv. C. 7052. Source
Если спросить обывателя о том, что он знает об эротике в культуре Древнего Египта, то скорее всего, в ответ он лишь недоуменно пожмет плечами. Сексуальность в древних культурах традиционно ассоциируется с греческой, индийской и китайской цивилизациями, на фоне которых, по распространенному клише, Египет предстает монолитным, сакральным, целомудренным и далеким от всего, связанного с чувственным миром. Между тем, это мнение глубоко ошибочно. Что может быть чувственнее египетских изображений знатных дам в полупрозрачных одеяниях, сидящих на пиру, или скульптурных портретов цариц с обнаженной грудью, на соски которой наклеивались золотые чашечки в виде цветков лотоса? Однако за внешней парадностью, светскостью, а порой и неприкрытым эротизмом всегда таились другие, глубинные смыслы, ведь по египетским представлениям сексуальность – основная движущая сила божественного развития вселенной, в котором сексуальный акт бога-творца был началом жизни всего сущего.


Вселенная в виде сочетаний мужских и мужского и женского начал. Фрагмент виньетки мифологического папируса жрицы Хентуттауи. 10 в. до н.э. Лондон, Британский музей.
Египетская сексуальность изначально священна. Согласно древней доктрине города Иуну, названного греками Гелиополем, солнечный творец Атум создает первых богов посредством мастурбации; его женское дополнение, принимающее облик его руки, его супруги, его творящей энергии – Хатхор Небетхетепет, богиня любви и экстатического опьянения, радости во всех ее формах, но одновременно и покровительница смерти как трансформации и залога существования, новой жизни в ином мире. Она — воплощение вселенской женственности, перерождающей умершего в своей утробе. Сексуальная привлекательность богини любви являлась стимулом развития мира, вечного обновления мужского божества, его бессмертия. Вместе с воплощающей миропорядок богиней Маат, принципы мужской творящей силы и женской сексуальности, зачинающей и перерождающей мир заново, были основами существования мира в египетских представлениях.


Вотивная фигурка Осириса с фаллосом. Глина. X-VII вв. до н.э. Вена, Музей истории искусств.
Осирис, владыка мира усопших, победивший смерть, изображался с эрегированным фаллосом в знак своей нескончаемой плодородной силы, которая оплодотворяет мир вместе с паводком вод Нила, после которого из земли прорастает первое зерно, дающее пропитание. Разрубленный врагом на части и собранный вновь супругой – владычицей магии и материнства Исидой и сыновьями – Хором и Анубисом, Осирис восстанавливает свою целостность тогда, когда, по легенде, Исида собирает его тело воедино, а фаллос, утерянный в водах реки, создает вновь из нильского ила; только обретя вновь фаллос Осирис может возродиться, попрать смерть, а затем и стать залогом возрождения любого умершего.
При мумификации, уподобляя умершего Осирису, египтяне запеленывали мужские тела с половым органом в поднятом положении: сексуальная сила была способна, по их мнению, победить смерть. Хор, сын Осириса и Исиды вступает в бой с Сетхом, богом хаоса и песков пустыни, убившим его отца; в процессе многоэтапного сражения Хор подчиняет Сетха, вырвав у него семенники, лишив тем самым противника не только мужественности, но и способности к собственному перерождению и власти над миром. До этого Сетх нередко ассоциировался в египетской мифологии с агрессивной сексуальностью, чем нередко пользовались богини.


Фараон, коленопреклоненный перед статуей бога плодородия Амона-Мина. Карнак, 20 в. до н.э. (c) Виктор Солкин
Исида, желая помочь Хору в великом противостоянии, принимает облик прекрасной девственницы, которая в итоге обманула сладострастного бога песков, либо магической птицы, за которой Сетх, приняв облик могучего быка, безрезультатно несется по долине Нила и, упустив, в изнеможении проливает семя на землю, став объектом насмешек богини и прародителем растений беддеткау – бахчевых, выросших из его семени. Наконец, пытаясь подчинить Хора, Сетх завлекает его обманом в свою постель и насилует соперника. Лишь хитростью Хор, подставивший под половой орган Сетха ладони и, таким образом, оставшийся девственным, не был сексуально подчинен соперником, а следовательно, не упустил право на вселенскую власть. Исида, задумав отомстить, собрала семя Хора в сосуд, и тайно полила им салат-латук, по мнению египтян, сильнейший афродизиак и излюбленную пищу развратного Сетха, растущую у него в саду. Поев латука, Сетх оказался оплодотворенным Хором и вновь стал объектом насмешек остальных богов, непригодным к царству над миром.


Статуя бога Мина: архаический колосс из Коптоса. Музей Эшмола, Оксфорд.
Сексуальность мужская необходима для власти над миром: массивные, выполненные из известняка статуи бога плодородия Мина, сжимающего рукой свой фаллос, были созданы египтянами еще на заре цивилизации, приблизительно в XXXII в. до н.э. и хранятся в собрании музея Эшмола в Оксфорде. Иконография бога, повелевающего урожаями, за последующие тысячелетия истории Египта практически не изменилась.


Статуя бога Мина: скульптурная группа Мина и царя Хоремхеба. 14 в. до н.э. Лондон, Британский музей.
Сексуальность женская была крайне привлекательна, но опасна: богиня любви «золотая» Хатхор в гневе трансформировалась в разъяренную львиноголовую Сехмет, госпожу пламени и ярости, попирающую человечество. Процесс ритуала «сехетеп Сехмет» — умиротворения богини был одним из главных в храмах, посвященных гневной форме небесной матери. Залогом умиротворения было опьянение священным вином и пивом, в результате которого яростная львица становилась то кошкой Бастет, покровительницей женственности, плодовитости и изысканного эротизма то, наконец, самой Хатхор – «сладостной любовью».


Богиня Хатхор. Кедровое дерево. 4 в. до н.э. Нью-Йорк, Музей Метрополитен. (с) MMA
В V веке до н.э. «отец истории» Геродот писал о знаменитом празднике богини-кошки, проходившем в городе Бубастисе – центре ее культа, расположенном в северо-восточной части дельты Нила: «когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши.


Участница пиршества. Роспись из гробницы Менна. Шейх Абд эль-Курна, Луксор. 15 в. до н.э. (с) SCA
Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700 тысяч людей обоего пола, кроме детей».

Хатхор — владычица любви, небесный прототип «великой супруги царской». Рельеф из гробницы Сети I в Долине царей, фрагмент. 13 в. до н.э. Париж, Лувр.
Празднество символизировало собой умиротворение богини, возрождение ее привлекательности и сексуальной силы, божественное совокупление и, наконец, последующие беременность и рождение божественного младенца. Агрессивная, оргиастическая сексуальность трансформировалась храмовыми ритуалами в материнство и подлинную женственность. Другая легенда повествует о Хоре, который вступает в брак с самой, наверное, агрессивной формой богини, «госпожой Табитит», огромным огненным скорпионом, которую тексты, словно иронизируя, называют «крошкой на руках у Ра», бога Солнца. Успешная первая брачная ночь становится залогом умиротворения богини, возвращения ее истинного облика, в котором она почитается как «владычица того, что в женском сердце». Взамен страшный яд богини, проникающий в тело ее супруга, трансформируется и становится панацеей от всех болезней и любого зла, которое могло быть до этого в его теле.

Сети I и Хатхор — владычица любви, небесный прототип «великой супруги царской». Рельеф из гробницы Сети I в Долине царей. 13 в. до н.э. Париж, Лувр.
А что же мир земной? «Великая супруга царская» почиталась как земное воплощение Хатхор, точно так же как фараон – Хора. Под управлением главной царицы или же царицы-матери находился огромный женский дом царя, сильно отличающийся от стереотипного восточного гарема, в котором обитали младшие царицы и «нефрут» – красотки-наложницы, непосредственные служительницы Хатхор, призванные непрерывно возрождать жизненные силы и сексуальную энергию царя. Одетые в одеяния из тончайшего льна, звенящие бисерные сетки или же обнаженные, всего лишь в поясках вокруг бедер, но непременно – в массивных париках, ожерельях, браслетах, они изображены играющими на музыкальных инструментах и поющими, танцующими и даже играющими с царем в игру «сенет» – подобие шашек. Стоит вспомнить, что, например, неисчислимые жены и наложницы фараона Рамсеса II были матерями 111 сыновей и 67 дочерей. Речь идет только о тех детях, что были официально признаны царственным отцом.

Обнаженные танцовщицы на пиру. Роспись из гробницы вельможи Небамона. 15 в. до н.э. Лодон, Британский музей.
Обнаженность была распространена и ни в коей мере не считалась зазорной. На рельефах и росписях в египетских гробницах мы видим абсолютно обнаженных рыбаков на Ниле, прилюдно собирающих свой улов, рыдающих плакальщиц, посыпающих песком и пеплом груди в знак скорби и вновь обнаженных и привлекательных молодых служанок, потрясающих на пиру в знатном доме тамбурином и играющих на лютне. Истинный Египет фараонов был далек от того пуританского облика, который ему порой сегодня приписывают, однако сексуальность здесь всегда была хотя бы отчасти сакральной.

Остракон с изображением лютнистки. 13-12 вв. до н.э. Каир, Египетский музей.
В одной из знаменитых сказок «Папируса Весткар» рассказывается о царе Снофру, который «утомился», т.е. умер. Он становится в ином мире Солнцем, плывущим на своей ладье в окружении очаровательных спутниц — «нефрут». Одна из девушек, обряженных всего лишь в ритуальные сетки, теряет бирюзовую рыбку – «украшение» для волос и вся флотилия останавливается: речь символически идет о рыбе лоцмане, за которой следует по водам неба солнечная «Ладья миллионов лет». Для непосвященного глаза между тем, текст говорит всего лишь о развлечениях «томимого скукою царя», которому придворный мудрец Джаджаеманх дает поистине бесценный совет: «Пусть твое Величество отправится к озеру дворца фараона… Снаряди себе ладью с экипажем из всех красавиц внутренних покоев твоего дворца, и сердце твоего величества освежится, когда ты будешь любоваться тем, как они, не переставая, гребут туда и обратно». Царь радостно соглашается «Я действительно устрою себе прогулку на ладье! Пусть принесут мне двадцать весел из эбенового дерева, отделанных золотом, с рукоятками из дерева секеб, отделанными светлым золотом. Пусть приведут ко мне двадцать женщин, у которых красивое тело, красивые груди, волосы, заплетенные в косы, и лоно которых еще не открыто родами. И пусть принесут мне двадцать сеток. И пусть эти сетки отдадут этим женщинам после того, как с них будут сняты одежды!» Сердце царя, в итоге, ликует, т.е. он возрождается к жизни. Отголоски священной, ритуальной сексуальности были всегда неотъемлемой частью повседневного быта дворца.

Фрагмент статуи царицы Тейе. Желтая яшма, 14 в. до н.э. Нью-Йорк, Музей Метрополитен.
За стенами царской резиденции дело обстояло куда проще. Любовная поэзия и отдельные светские тексты, среди которых особое место занимают рамессидские папирус Честер-Битти I и папирус Харрис 500, повествуют о встрече возлюбленных, за которой подглядывают деревья сада, рассказывая друг другу об увиденном. «Неджеммит» — влечение и «мерут» — любовь представляются здесь как нечто сродни тяжкой болезни, если страсть не удовлетворена, а городская красавица проводит часы у зеркала, завершая необходимый макияж, чтобы привлечь проезжающего по площади военачальника Мехи, будущего фараона. Влюбленным, стоящим на разных берегах реки, не может стать преградой даже крокодил, лежащий на отмели и вот, оно случилось: мужчина подобен «гусю, пойманному на приманку» в силки из эбенового дерева, которым подобны руки любимой. Кстати, именно египтянки считались самыми красивыми женщинами средиземноморья в древности.

Супружеская чета. Рельеф из гробницы везира Рамосе. Шейх Абд эль-Курна, Луксор. 14 в. до н.э. (c) Виктор Солкин
Как совершался в Египте брак, мы не знаем, но ясно одно: женщина имела достаточно прав, подтверждающихся брачным договором, при этом, как это часто бывает на Востоке, невеста зачастую была еще почти девочкой – и это в общей массе, не говоря уже о многочисленных условных династических «детских» браках в царских семьях. Распространенными и узаконенными были браки между родственниками: дядьями и племянницами, братьями и сестрами. По сохранившейся статистике, на 161 брак приходилось около 38 свадеб между братом и сестрой. Впрочем, таковым был и освященный легендой брак Осириса и Исиды… «Я взял тебя в жены еще юношей. Я был с тобой вместе… Я не огорчал твое сердце… Я не скрывал от тебя своих доходов… Никогда не было чтобы я пренебрегал тобой…», — пишет муж жене в одном из папирусов Лейденского музея.

Фараон, целующий наложницу. Известняк. Из эль-Амарны. 14 в. до н.э. Каир, Египетский музей. (с) SCA
Семья в Египте почиталась всегда, неверность супруги каралось смертью. «Берегись женщины, которая выходит тайком! – советует мудрец Ани. – Не следуй за ней; она станет утверждать, что это была не она. Жена, чей муж далеко, посылает тебе записки и зовет к себе каждый день, когда нет свидетелей. Если она завлечет тебя в свои сети – это преступление, и ее ждет смерть, даже если она не насладится своей изменой». Мужская измена не преследовалась, однако в случае насилия со стороны мужчины по отношению к женщине виновный отвечал перед судом, а повторно побившему жену грозило наказание в 100 палочных ударов.

Кусок кожаного покрова из Дейр эль-Бахри. 15 в. до н.э. Нью-Йорк, Музей Метрополитен.
В столицах активно существовала проституция, многочисленные упоминания о которой сохранились в юридических документах и на остраконах – кусках известняка или обломках сосудов, которые использовались для записей и, порой, для художественных набросков. Зачастую дамами древнейшей профессии становились служанки и рабыни, привезенные во время военных действ из Сирии или Нубии и завершавшие свой путь в уединенных комнатах таверн, пивных или специальных заведений «для увеселения». Опыт, полученный от посещения этих притонов порой соседствовал с венерическими заболеваниями, в частности с гонореей, которая несколько раз упомянута в египетских медицинских папирусах. На грани проституции порой проходила карьера светских музыкантш и певиц: в Британском музее хранится статуэтка стоящей арфистки, опершейся на инструмент и демонстрирующей половые органы. В собрании музея Метрополитен в Нью-Йорке имеется расписной кусок кожи из храма Хатхор в Дейр эль-Бахри, на котором, наоборот, арфистке, целомудренно играющей под виноградной лозой, половые органы демонстрирует увлеченный оргиастическим праздником богини обнаженный мужчина.

Объятия мужские. Рельеф из гробницы Нианххнума и Хнумхотепа в Саккаре. 24 в. до н.э.
Мужскую проституцию классические тексты обходят молчанием, однако уже при Птолемеях она получила очень широкое распространение и, скорее всего, не была привнесена греками, а существовала изначально. Гомосексуальность осуждалась в классическом Египте, однако вспомним о царе Пепи II, который, согласно одному сохранившемуся тексту, ночами посещает в казармах военачальника Сисене, не замечая подглядывающего за ним слугу или о знаменитых Хнумхотепе и Нианххнуме, парикмахере и маникюре царя V династии Ниусерра, погребенных в одной гробнице. На одной из стен владельцы были изображены в поцелуе и объятьях. В Поздний период и особенно в эпоху эллинизма мужская и женская гомосексуальность уже почти не порицалась. В брачных контрактах I в. до н.э., найденных среди массы папирусов в знаменитом городе Тебтюнисе, зачастую уточняется, что мужчина, беря в жены избранницу, обещает ей не приводить в дом ни наложницу, ни юного любовника и не выгонять ее ради страсти к кому бы то ни было. Среди магических папирусов этого времени имеются приворотные тексты, направленные от одной женщины к другой, а отдельные пары женщин ведут совместное хозяйство, подобно обычным гетеросексуальным парам.

Туринский эротический папирус. Прорисовка. 12 в. до н.э.
И все же сексуальность в Египте, даже связанная с публичным домом, священна. Знаменитый эротический папирус, хранящийся в собрании Египетского музея в Турине, сохранил изображения 12 самых разнообразных поз сексуального акта, в которых участвует мужчина и девицы из заведения. Папирус XII в. до н.э., найденный в 20-х годах XIX века и сильно поврежденный, в свое время произвел сенсацию в научном сообществе, был признан, увы, «обсценным» и потому долгое время не издавался. Это отнюдь не просто древнейший порнографический свиток, но опять же изображение ритуального соития: особенная прическа мужчины выдает в нем «бритоголового» жреца богини Хатхор. У мужчины огромный половой орган, которым он умудряется удовлетворять женщин не только на ложе, но и стоя у колесницы, в которой стоит женщина, лежа на полу или удручив даму поистине акробатической позой, когда она стоит на голове и руках (!).

Туринский эротический папирус. Фотография. 12 в. до н.э.
Порой в руках мужчины – сосуд с пивом или же амулет богини любви. Рядом с женщинами также изображены предметы культа Хатхор – ее ритуальные музыкальные инструменты, зеркала, неизменные лотосы. В последней сцене мужчину, лишившегося сил и твердости фаллоса, служанки несут на руках. Между изображениями сохранились надписи, которые комментируют происходящее, либо содержат реплики участников действия: «Не бойся, что я тебе сделаю?», «давай, войди в меня сзади твоей любовью», «о, мой разбойник!», «мой большой член уже болит изнутри». На свитке сохранились и указания о его владельце, который был «носителем опахала с права от Его Величества», «царским писцом» и «военачальником». Увы, имя древнеегипетского эротомана не сохранилось. Документ уникален по своей целостности, но отнюдь не по содержанию: на остраконах XVI-XII вв. до н.э. сохранились похожие сцены, изображающие мужчину, входящего в женщину сзади или в «классической» позе.

Царица Анхесенамон, протягивающая букеты с мандрагорами супругу — Тутанхамону. Сцена на крышке ларца. Кость, роспись. 14 в. до н.э. Каир, Египетский музей. (с) SCA
В царском доме подобного изобразить не могли; чувственность между царем и его супругой показывалась символами, тем, что он держит жену за запястье, в исключительном случае – сажает на колени или же прогуливается с ней по саду, получая от возлюбленной букет с плодами мандрагоры – известного на Востоке символа сексуальности.

Ритуальное соитие – т.н. «симплегма». 305-30 г.г. до н.э. Нью-Йорк, Бруклинский музей.
В эпоху эллинизма, вместе с проникновением в Египет греческих влияний, эротика становится все более популярной. В места, посвященные богам плодородия, и некоторые храмы посвящали, как и ранее, многочисленные терракотовые изображения фаллосов или карликов, снабженных гигантскими половыми органами, которые должны были принести стойкость потенции мужчинам и плодовитость – женщинам. В собрании Бруклинского музея в Нью-Йорке хранится «симплегма», или группа соединенных, переплетенных фигур, самая большая из известных сегодня египетских эротических скульптур такого вида. Центральное место в ней занимает большая обнаженная фигура женщины в коротком парике, опершаяся на гигантские фаллосы четырех мужчин разного роста, головы которых украшены «локонами юности». Перед группой сидят еще две меньшие мужские фигуры, держащие на коленях связанную антилопу-орикса. Интерпретировать смысл симплегмы непросто; в целом, памятник тесно связан с осирическим культом: центральная мужская фигура, вероятно, олицетворяющая заупокойного жреца, оплодотворяет женщину, возможно, богиню, которая родит Хора — сына-наследника Осириса, символизирующего продолжение жизненного цикла. Антилопа-орикс, священное животное бога хаоса и убийцы Осириса Сетха, изображена в виде жертвенного животного, поверженного и приготовленного к уничтожению. Подчеркнутая сексуальная сила мужских образов связана с представлениями о неиссякаемом плодородии Осириса и египетской земли, которая является материальным воплощением его тела.

Симплегма. I в. до н.э. Бруклинский музей.
Памятник датируется греко-римской эпохой, когда привнесенная сексуальная свобода породила в Египте, а в особенности в Александрии, новые виды памятников эротического искусства. Не стоит, однако, видеть в симплегме лишь греческое влияние; свидетельства тому – многочисленные древнеегипетские памятники и тексты, возводящие сексуальность в ранг культа и практически забытые современной культурой.
Публичная лекция «Священная эротика Древнего Египта», прочитанная Виктором Солкиным в прямом эфире канала «Дождь», 2011 г.:
Копия видеозаписи: http://www.youtube.com/watch?v=cFIEIQLhBPA
Оригинал статьи: Солкин В.В. Священная эротика Древнего Египта // Восточная коллекция. – 2008. – (33). – С. 98-107.
Оригинал публикации: ХАМСИН. БЛОГ ВИКТОРА СОЛКИНА: Из архива статей: священная эротика Древнего Египта – иллюстрации отсюда,
также часть изображений из аналогичной статьи на другом ресурсе: Автор Виктор Солкин. Священная эротика Древнего Египта // Электронное СМИ «Интересный мир». Выпуск №40 от 07.02.2012

Дополнение от меня-gorbutovich:
описания к некоторым изображениям, их источники или размещение в web-пространстве в других местах: 1: museoegizio.it; 3: en.wikipedia.org; 5: commons.wikimedia.org; 6: alamy.com; 9-10: gettyimages.com, commons.wikimedia.org; 11: bmimages.com; 12: heritage-images.com, musiceducationworld.com; 16: metmuseum.org; 19: en.wikipedia.org/wiki/Turin_Erotic_Papyrus, pm-magazin.de; 20: commons.wikimedia.org; 21: brooklynmuseum.org; 22: commons.wikimedia.org.
Литература: Renata Landgráfová, Hana Navrátilová. Sex and the Golden Goddess I: Ancient Egyptian Love Songs in Context. Czech Institute of Egyptology, Prague 2008. The complete collection of ancient Egyptian love songs, whose texts were first written down in the Ramesside period, is treated in the context of other period sources regarding intimacy and sexuality.
См.также:
Нефертити. Видео-лекция и выставка в Берлине «В свете Амарны»
Дети и гимназиситы в Египте римского времени
Античные анатомические вотивы из Британского музея. 18+
Античные фаллосы из Секретного Британского музея. 18+

Общество

Голливудские фильмы показывают нам нечто среднее между раем и адом при изображении исторических фактов. С одной стороны они позволяют широкой публике познакомится с забытыми периодами нашего прошлого. С другой, иногда они настолько свободно трактуют исторические факты, что порождают у зрителей совершенно ошибочные представления. Именно так и произошло с фильмами о проституции в Древнем Риме. На больших и малых экранах эти эпизоды изображаются в окружении роскоши и гламура, а в реальности обычно дело происходило в вонючих трущобах и под пристальным наблюдением сутенера, который с нетерпением ждал окончания оказываемой «услуги», чтобы запустить следующего клиента. Примерно так же — без намека на роскошь — работали независимые «меретрики» (распутные женщины), которые были заклеймены бесчестием в обществе.

В Древнем Риме отношение к проституции было двойственным. В обществе, в целом, она рассматривалась как необходимое зло. Даже такие авторы, как Катон Старший (Cato Major) (234-149 до н.э.) признавали за проституцией несомненную пользу, позволявшую молодежи предаваться своим самым низменным устремлениям, «не приставая к женам других мужчин». Вместе с тем, наряду с такой точкой зрения, как объясняет историк Люсия Авиаль (Lucía Avial) в своей книге «Краткая история повседневной жизни в Римской империи» (Nowtilus, 2018), «римляне считали людей, предлагающих свое тело за деньги, самыми презираемыми в обществе».

Какой же была все-таки проституция в Древнем Риме? На самом деле эта деятельность постоянно эволюционировала как в эпоху Республики, так и во времена Империи. Кроме того, совершенно ясно, что «древнейшая в мире профессия» появилась уже в сам момент зарождения города. Так утверждает историк Кармен Эррерос Гонсалес (Carmen Herreros González) в своем докладе «Римские проститутки: свободные женщины без прав». И по ее словам, сами основатели Рима были вскормлены одной из тружениц сферы сексуальных услуг. «Действительно, традиция повествует о некоей волчице, лупе (lupa), что на латинском языке означает шлюха, которая отдалась богу Марсу, получив в вознаграждение за предоставленное наслаждение одного из богатейших людей в мужья», — объясняет автор.

Необходимое зло

Изначально фигура проститутки постоянно присутствует в жизни Рима. Тем не менее, только во времена Второй Пунической войны (в ходе которой Ганнибал выступил против римских легионов между 218 и 201 годами до н.э.),удовлетворение похоти стало восприниматься как часть досуга гражданина. Как утверждает Рубен Монтальбан (Rubén Montalbán), исследователь Департамента антропологии, географии и истории Хаэнского университета в своем докладе «Проституция и сексуальная эксплуатация в Древнем Риме»: «Начиная с этого времени проституция появляется как неотъемлемый элемент жизни римлян. Она рассматривалась как деятельность, необходимая для защиты матрон (замужних женщин безупречного поведения) от опасности.

Знаменитый комедиант Плавт (Plautus) (254-184 до н.э.) четко изложил такой подход к проституции в одном из своих многочисленных текстов: «Никто не возражает, никто не запрещает тебе покупать то, что продается, если у тебя есть деньги. Никто никому не запрещает идти на улицу, где находятся проститутки. Занимайся любовью, с кем хочешь, главное, чтобы ты не вмешивался в чужие частные дела. Я имею в виду, что ты должен держаться подальше от замужних женщин, вдов, девственниц, а также мужчин и юношей из семей римских граждан».

Такого же мнения придерживался и писатель I века н.э. Валерий Максим (Valerius Máximus), рассказывающий забавную историю о том, как отец посылает своего сына в публичный дом, чтобы он охладил свои желания и перестал приставать к женщине, которая уже жила с другим мужчиной.

Даже сам Катон Старший (прозванный также «Цензором» за защиту римской чести и морали) смотрел положительно на существование домов терпимости. Однажды он поздравил молодого человека, выходящего из лупанария, поскольку эти действия юноши помогали ему избегать приставания к какой-либо матроне. Та же Эррерос в своей работе «Следуй за мной: по следам проституток в Древнем Риме» рассказывает, что «даже женатых мужчин оправдывают» когда они поддерживают сексуальные отношения с проститутками, потому что так они даже «оздоровляют свой брак». «Это доказывает, что деятельность проституток направлена на укрепление здоровья общества», — утверждает историк Жан-Ноэль Робер (Jean-Noël Robert) в своей книге «Римский эрос: секс и мораль в Древнем Риме».

Однако, хотя проституция и считалась необходимым злом, женщины легкого поведения, которые «таким образом зарабатывали себе на жизнь», были презираемы обычными гражданами. «В римском обществе главным чувством по отношению к представительницам древнейшей профессии было презрение. Считалось, что проститутки лишены морального достоинства как раз из-за того, что продают себя», — указывает Авиаль. По ее мнению, они находятся на самой нижней ступени общества, так как «выставляют на продажу свое тело, а не посвящают его исключительно продолжению рода, как это делают нормальные женщины».

Эррерос добавляет, что проституток называют «тупоумными», «термин, который в римском праве указывает не только на низкую мораль, но и вообще на правомочность».

Типы проституток

Так как же римская женщина превращалась в проститутку? Обычно, и в эпоху Республики и во времена Империи, распутницы происходили из наиболее бедных семей, оставлявших их без должного внимания сразу же после рождения. Это могли быть также нищие попрошайки, рабыни, которых просто заставляли продавать свое тело, или преступницы. Тем не менее, по мнению Эррерос, были и свободные горожанки, которым просто нравился подобный образ жизни, а также изнасилованные девушки, выбирающие эту работу после совершенного над ними надругательства. «Последние особенно страдали из-за лежащего на них клейма позора, так как, вдобавок, их же самих и обвиняли в произошедшем», — добавляет Авиаль.

Кроме того, представительницы древнейшей профессии делились еще и на различные категории. Выше всех остальных считались куртизанки. Это были проститутки класса люкс, красивые, утонченные, с хорошими манерами, которые могли проводить месяцы со своими постоянными клиентами. Они были уважаемы нанявшими их мужчинами, и им даже позволялось участвовать в мужских разговорах, высказывая свое мнение (нечто совершенно невозможное для всех остальных проституток).

Вместе с тем, они должны были демонстрировать своему клиенту такое же уважение, какое они оказывали бы своим мужьям, поведение, не характерное для остальных проституток. «Но это уважение ни в коем случае не должно было походить на так называемый «affectio maritalis» (любовь супружеской пары), поскольку тогда могла быть поставлена под сомнение профессиональная репутация проститутки», — объясняет та же Эррерос, а также и другая историк Мари Кармен Сантапу Пастор (Mari Carmen Santapu Pastor) в своем совместном исследовании «Проституция и супружество в Риме. Союз де-факто или де-юре?».

Далее следовали хозяйки кабаков или постоялых дворов, женщины, которые не были проститутками, как таковыми, но которые, управляя корчмой или трактиром, были не прочь подзаработать, поддерживая сексуальные отношения со своими клиентами. И не случайно обычно римляне ассоциировали профессию трактирщицы с занятиями проститутки. «Эти женщины чаще всего были замужем, но их мужьям было совершенно безразлично, чем они занимались», — заключают авторы. К последней категории относились молодые девушки, не имеющие денег на житье, или рабыни, оказывающие сексуальные услуги в борделях.

В зависимости от категории проститутки клиенты и платили им обычно от двух до шестнадцати ассов (что соответствовало одному серебряному денарию) за оказанные сексуальные услуги. Главнейшим условием всегда было вручение денег авансом. Чтобы понять, сколько примерно стоила эта «услуга», скажем, что римские легионеры получали в начале второго века зарплату в размере 300 денариев в год. По крайней мере именно это говорят Жоэль Ле Галль (Joël Le Gall) и Марсель Ле Глэй (Marcel Le Glay) в своей книге «Римская империя», вышедшей в издательстве Акаль (Akal).

Жестокость борделя

Из всех мест для занятий сексом с проститутками наибольшей популярностью пользовались лупанарии, или бордели. Они располагались в самых посещаемых районах Рима. По словам Эррерос в квартале Субура (между Квириналом и Виминалом) находились наиболее известные публичные дома, в то время как в районе Трастевере (в центре города) можно было обнаружить самые зловонные и грязные дома терпимости.

«Самой дурной славой во всем Риме пользовался перенаселенный квартал Субура, являвшийся убежищем для бандитов, наемных убийц, сутенеров, сводников, управляющих гладиаторами ланистов и проституток из самых низших социальных слоев», — добавляет Монтальбан. Согласно Плавту, в этом районе можно было легко «снять самых дешевых проституток» или увидеть отцов семейств, предлагающих секс со своими женами или детьми, чтобы выжить. «В этих кварталах с узкими улочками было множество проституток самого низкого пошиба, которые из-за высокой цены за наем помещений проживали совместно в небольших грязных комнатках», — добавляет Монтальбан.

В любом случае в этих кварталах было очень легко найти бордель, так как хозяева заведений обычно устанавливали на входе каменный фаллос, окрашенный красной киноварью. «Стоящий мужской член считался символом удачи, и поэтому его часто можно было увидеть на рисунках, приглашающих туда, где эти услуги могли быть оказаны», — добавляет автор книги «Краткая история повседневной жизни в Римской империи».

Внутри этих лупанариев обстановка просто отвратительная. Неприятные запахи, стены разукрашены непристойными рисунками, сделанными руками клиентов. Проститутки работали в маленьких «клетушках», где они принимали посетителей. На дверях комнаты хозяин мог написать имя проститутки (зачастую фальшивое) и ее сексуальную специализацию. Стены внутри, как и снаружи, были покрыты неприличными картинками.

В самых бедных борделях для простонародья комнатки проституток больше напоминали пещеры или подвалы с крутыми сводами, называемые «дырой». Римский писатель Гораций уверял, что в этих «дырах» стояла такая тошнотворная вонь, что побывавшие там еще долгое время после посещения носили ее за собой.

Центральным персонажем публичного дома был сутенер (сводник). Практически он был хозяином заведения и, среди всего прочего, ответственным за наем или куплю рабынь для занятий проституцией. «Как правило, у него была очень плохая репутация, поскольку речь обычно шла о человеке морально нечистоплотном и недобросовестном, который не имел права занимать государственные должности», — поясняет Эррерос.

Сутенер должен был контролировать и клиентов, следя за тем, чтобы они не превышали лимит времени, установленный для совокупления. «К этому следует добавить, что половой акт в эпоху римлян не подразумевал никаких предварительных любовных ласк, которые сейчас считаются просто необходимыми», — заключает эксперт. Так, в одной из надписей на стене борделя в Помпеях еще и сегодня можно прочесть: «Пришел сюда, отымел и вернулся домой».

И наконец, у сводника были также несколько жетонов с указанием цены, на которых изображались различные сексуальные позиции. И хотя не все согласны с этим, наиболее вероятно, что они употреблялись сутенером при общении с иностранными клиентами, помогая им выбрать определенную «специализацию проститутки».

Сексуальные привычки

Следует ясно понимать, что основными действующими лицами публичных домов были все же сами проститутки, а не тираны-сутенеры. Все авторы соглашаются с тем, что распутницы имели обыкновение становиться в дверях лупанария, чтобы попытаться завлечь клиентов. Они были в коротких туниках вызывающих цветов или даже прозрачных. Но самое интересное, что проститутки одевались так не столько для привлечения мужчин, а потому, что, согласно закону, должны были носить одежду, отличную от используемой матронами, чтобы избежать связанных с этим недоразумений. Тем не менее, с течением времени и «добродетельные женщины» (считаемые таковыми) также стали носить подобные наряды.

Позднее, когда завоевания легионов привели в город множество белокурых женщин, для проституток стало привычным красить волосы в светлые тона, или же, если у них не было на это достаточно денег, покупать соответствующий парик. «Этот парик, сделанный из окрашенных женских или конских волос, по видимому, был одной из основных частей полного убранства, надеваемого куртизанкой перед тем, как она отправлялась в лупанарий под каким-либо воинственным или профессиональным именем», — говорит Хуан Понс (Juan Pons) в написанной им еще в XIX веке книге «История проституции всех народов мира: с самой далекой античности до наших дней». Парик красотки не снимали и в борделе.

Чтобы еще более заметно отличаться от матрон и лучше привлекать клиентов, женщины легкого поведения, по словам Эррерос, широко применяли «различную косметику», покрывая румянами свои щеки и «увеличивая глаза углем», нанося толстый слой грима и смазывая свои соски красной краской. Таким образом, проститутка даже солидного возраста могла обмануть мужчин и продлить свою рабочую жизнь еще на несколько лет.

Также было принято выбривать волосы всегда, хотя это и было достаточно дорого. Брилась вся поверхность тела, включая интимные места, которые, как утверждают некоторые эксперты, «окрашивались ярко красной киноварью» и не прикрывались нижним бельем.

Тем не менее, некоторые проститутки не считали обязательными эти манипуляции, так как обычно секс практиковался уже после наступления ночи. Заниматься сексом в освещенной комнате было не принято. То же самое происходило и с одеждой. «Считалось неприличным, чтобы женщины занимались любовью в абсолютно голом виде, даже если это были проститутки», — добавляет автор.

Проститутки не могли пользоваться обувью, но часто не соблюдали это правило и обувались в сандалии, на подошве которых было выгравировано, например, «Sequere me» («Следуй за мной»). Эти слова оставались на песке, по которому они проходили, и клиенты могли, следуя по ним, встретится с женщиной.

Но наибольшее внимание проститутки привлекали тем, что нарушали установленные правила. В римском обществе было принято, что доминирующая роль всегда и везде отводилась мужчине, в том числе и в сексуальной жизни. Во время полового акта именно мужчина должен был всегда быть активной фигурой. Однако проститутки сумели сравняться с ними и в этом. Так что нередки были случаи, когда они просили своих клиентов сделать им «фелляцию» или «куннилингус», хотя считалось, что подобные действия опускали тех, кто их исполнял, на более низкий моральный уровень. «Самым страшным обвинением, которому мог быть подвергнут горожанин, было признание его не настоящим мужчиной, то есть, выполняющим пассивную роль в любви», — трактует подобные истории Авиаль. Однако, представительницы древнейшей профессии добивались этого.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Секс древнем риме

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *